在许多人看来，宋襄公是一个固执愚笨、死抱仁义道德的假道学，甚至有人认为他智商低下，纯粹是一个爱面子的傻子。毛泽东在《论持久战》中提到他为蠢猪式的仁义道德，这更加深了人们对他的负面看法。然而，事实真相并不像外界所想的那样简单。在本篇中，我将穿越历史迷雾，追溯这个古老民族的复兴梦想，详细分析宋襄公的性格、行为及其历史功过，并还原他的真实面貌。虽然千年后的评价难以定论，但正因为历史充满了趣味，我们才要勇于独立思考，见仁见智。 从我的角度来看，宋襄公并非那些愚蠢无知的假道学，他只是一个深陷古老梦想的活化石。他珍贵、孤独，然而也因为太过陈旧，显得格格不入；他抱着梦想，却最终失败，因此让人既觉得可惜又可笑。如果要在金庸小说中找到类似的角色，可以把他比作《书剑恩仇录》中的陈家洛。他虽然身处大明朝已亡近百年的背景下，依旧固执地追求着反清复明的梦想。明朝的遗老遗少早已消散，然而陈家洛凭借几个江湖人物和乾隆的虚假承诺，依然怀有通过仁义道德与民族大义唤醒敌人、恢复大明的梦想，甚至愿意为此牺牲自己和他人的幸福。这种行为与宋襄公有何异？同样令人惋惜又可笑。 然而，尽管这些梦想显得愚蠢，它们也有一种独特的可爱之处，甚至在某些方面让人敬佩。毕竟这是一个出自光荣贵族的梦想，尽管不可能实现，但它的存在依然美丽。
展开剩余63%要真正了解宋襄公，我们首先需要了解宋国的历史，因为他的霸业与殷人几百年的复兴梦想密切相关。 公元前12世纪左右，商王朝是亚洲最强大的文明之一，拥有最先进的青铜冶炼技术和畜牧技术，几乎统治了整个东亚，数千个部落和小国向其进贡，承认其为宗主国。但随着公元前11世纪周人的崛起，商朝因为扩张过快、兵力不足、政治崩溃而灭亡。周人凭借更为先进的农耕技术和宗法政体迅速在关中平原崛起，一举推翻了商朝。 虽然商纣和他的党羽已被打败，但殷商依然是一个庞大的族群，人口远多于周人。在牧野之战后，殷商的损失可以忽略不计，因此周武王并不完全放心他们，尤其是那些没有投降的殷人，包括退到辽东半岛与朝鲜半岛的部队，以及盘踞在淮岱一带的残余势力。这些势力随时可能反扑。那么，如何处置这些殷人呢？ 根据一些古籍记载，周武王的统帅吕尚（即姜子牙）提出一个非常残酷的建议——将所有殷人全部杀掉。姜子牙认为：爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。这话意味着，他认为消灭所有敌人、彻底剿灭对方，才是解决问题的方式。 然而，周武王觉得这一做法过于激烈，会引发更大的动荡，因此他最终采纳了周公旦的建议：让殷人各自回家，恢复他们的田地和生活，只有通过仁爱才能让百姓真正归心。 在随后的几个月里，周武王决定封殷商的王子武庚在商都（今河南安阳）继续执掌商汤的宗祀。为了防止殷商复兴，周武王又将商王的土地分成三个区域，分别给自己的三位弟弟管理，史称三监。 然而，周武王在位仅一年便去世，由于其子周成王年幼，实际统治权落在了周公旦手中。这引起了三监之间的巨大不满，因为管叔在继承顺位上高于周公旦。最终，武庚挑唆三监联合发动叛乱，东夷和淮夷等部落纷纷响应。经过三年的东征，周公旦最终平定了叛乱。叛乱中的管叔被杀，其他二人被流放，武庚也被击败并杀害。 在这场东征中，周公旦的军队遭遇了殷商的战象部队，损失惨重，甚至在艰难的征程中，军队的斧头都用坏了。最终，周公旦带领队伍一路打到江南，才彻底平定了叛乱。 在这场战争后，周公旦对殷商遗民采取了怀柔政策，尤其是那些没有参与叛乱的殷人，他给予了他们更多的安置与照顾。部分殷商后代被安置在新的国土上，称为宋国，而殷商的遗民也得到了合理安置。 宋国的建立对周朝来说既是一种尊重，也是一种警惕。宋襄公的祖先微子启，因为在商朝灭亡时率先投降，深得周人的信任，被封为宋公。宋国也被赋予了与天子同等的礼遇，成为周朝的贵宾。 然而，宋国的地理位置使得它很难强盛。它夹在其他大国之间，周围没有天然的屏障，一旦发生叛乱，便易于平定。宋国虽然富庶，但其政治地位始终处于尴尬的境地。宋国的君主尽管享有周天子的礼遇，却无法真正得到信任，这使得宋国人长期处于一种无法摆脱的困境中。 因此，宋襄公所在的宋国，在春秋战国时期一直面临内外的压力，始终难以扩展势力。这种处境，影响了宋国的文化心理，也成了宋襄公的性格和行为的根源。
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